Враг человеческой природы

Устойчивое именование дьявола: Игнатий почти всюду предпочитает функцию (вражда к человеческому естеству) мифологической фигуре. Три аналогии поведения ([325–327]): слабеет перед твёрдостью и свирепеет при уступке; как обольститель, живёт тайной и умирает от проговаривания; как военачальник, бьёт в слабейшую точку. Отсюда три контрприёма: твёрдость, прозрачность перед духовником, знание собственной карты слабостей.

Evidence

раскрывая ему уловки врага человеческой природы и помогая приготовиться и расположиться к грядущему утешению
— EE 7

врагу свойственно ослабевать и терять мужество, обращая в бегство свои искушения, когда упражняющийся в духовных вещах твёрдо становится лицом против искушений врага, делая диаметрально противоположное
— EE 325

когда враг человеческой природы приносит свои уловки и уговоры праведной душе, он хочет и желает, чтобы они были приняты и сохранены в тайне; когда же душа открывает их своему доброму исповеднику или иному духовному лицу, знающему его обманы и злобы, ему это весьма тягостно
— EE 326

враг человеческой природы, обходя кругом, осматривает все наши добродетели, богословские, кардинальные и нравственные, и там, где находит нас более слабыми и более нуждающимися для нашего вечного спасения, там на нас нападает и старается взять нас
— EE 327

  • pod-vidom-dobra — его стратегия для продвинутых
  • dva-znameni — его вербующая речь
  • razlichenie-dukhov — система защиты
  • skrupuly — его двусторонняя тактика утончения/огрубления