Скрупулы и правка к середине

Мини-трактат о болезненной совестливости ([345–351]). Различены ошибка суждения (сам полагаю грехом не-грех, [346]) и собственно скрупул — колебание со смятением от помысла извне ([347]); второму признана временная очистительная польза ([348]). Стратегия врага двусторонняя: тонкую душу утончить до крайности, грубую — огрубить ([349]); ответ симметричен — всегда против собственного крена, к середине ([350]). Финал — против самоедства второго порядка: отказ от добра «из страха тщеславия» обрывается словом Бернарда ([351]).

Evidence

мне приходит помысел извне, что я согрешил; с другой же стороны, мне кажется, что я не согрешил; однако я чувствую в этом смятение — то есть и сомневаюсь, и не сомневаюсь. Вот это — собственно скрупул и искушение, которое ставит враг.
— EE 347

Враг внимательно смотрит, груба душа или тонка: если тонка, он старается утончить её до крайности, чтобы сильнее смутить и расстроить
— EE 349

если враг хочет огрубить душу, пусть она старается утончиться; также если враг старается истончить её, чтобы довести до крайности, пусть душа старается утвердиться в середине, дабы во всём успокоиться
— EE 350

должна действовать диаметрально против такого искушения, по слову Бернарда, отвечавшего тому же искусителю: «Не ради тебя я начал — не ради тебя и кончу»
— EE 351