Два знамени

Самая известная медитация второй Недели ([136–148]): два поля (Иерусалим/Вавилон), два вождя, две вербующие речи. Её предмет — не выбор между явным добром и злом, а распознание стратегии зла, действующего под видом добра. Ядро — две зеркальные триады: богатство → честь → гордыня ([142]) против бедность → поношение → смирение ([146]). Симметрия — стержень: обе стратегии проходят одни узлы (имущество, репутация, самооценка) в противоположных направлениях.

Evidence

что сначала они должны искушать жаждой богатств — как он обыкновенно делает в большинстве случаев, — дабы люди легче пришли к суетной чести мира сего, а затем к разросшейся гордыне. Так что первая ступень — богатства, вторая — честь, третья — гордыня; и с этих трёх ступеней он ведёт ко всем прочим порокам.
— EE 142

Так что есть три ступени: первая — бедность против богатства; вторая — поношение или презрение против мирской чести; третья — смирение против гордыни; и с этих трёх ступеней пусть ведут ко всем прочим добродетелям.
— EE 146

здесь будет прошение о познании обманов злого предводителя и о помощи, дабы от них охраниться; и о познании истинной жизни, которую являет верховный и истинный Вождь, и о благодати подражать Ему
— EE 139