Тайны жизни Христа, Господа нашего [261–312]

Перевод и комментарии наши. Раздел — рабочее приложение к Неделям II–IV: каждая «тайна» разбита на три пункта; слова в скобках — цитаты Евангелия (в вольной передаче самого Игнатия с Вульгаты на кастильский), вне скобок — его конспект.

[261] ТАЙНЫ ЖИЗНИ ХРИСТА, ГОСПОДА НАШЕГО. Примечание. Следует заметить во всех последующих тайнах: все слова, заключённые в скобки, — из самого Евангелия, а стоящие вне скобок — нет. И в каждой тайне по большей части даны три пункта, дабы легче размышлять и созерцать о них.

Комм. [261]. Игнатий вводит типографскую дисциплину цитирования — редкость для духовной литературы его времени: границы евангельского текста и его пересказа помечены явно. Тот же жест маркировки статуса, что в [111] и [299].

[262] О БЛАГОВЕЩЕНИИ ГОСПОЖЕ НАШЕЙ пишет св. Лука в первой главе, ст. 26–38. Первый пункт: ангел святой Гавриил, приветствуя Госпожу нашу, возвестил ей зачатие Христа, Господа нашего. («Войдя, ангел туда, где была Мария, приветствовал её, говоря: Радуйся, благодатная; зачнёшь во чреве и родишь сына»). Второй: ангел подтверждает сказанное Госпоже нашей, возвещая зачатие святого Иоанна Крестителя и говоря ей: («И вот, Елисавета, родственница твоя, зачала сына в старости своей»). Третий: Госпожа наша ответила ангелу: («Се раба Господня; да будет мне по слову твоему»).

[263] О ПОСЕЩЕНИИ ГОСПОЖОЙ НАШЕЙ ЕЛИСАВЕТЫ говорит св. Лука в первой главе, ст. 39–56. Первый: когда Госпожа наша посетила Елисавету, святой Иоанн Креститель, будучи во чреве матери, почувствовал посещение Госпожи нашей: («И когда услышала Елисавета приветствие Госпожи нашей, взыграл младенец во чреве её; и, исполнившись Духа Святого, Елисавета воскликнула громким голосом и сказала: благословенна ты между женщинами и благословен плод чрева твоего»). Второй: Госпожа наша воспевает песнь, говоря: («Величит душа моя Господа»). Третий: («Мария пробыла с Елисаветой около трёх месяцев и затем возвратилась в дом свой»).

[264] О РОЖДЕСТВЕ ХРИСТА, ГОСПОДА НАШЕГО, говорит св. Лука в главе II, ст. 1–14. Первый: Госпожа наша и её супруг Иосиф идут из Назарета в Вифлеем: («Взошёл Иосиф из Галилеи в Вифлеем, дабы изъявить подчинение цезарю, с Марией, супругой своей и женой, уже непраздной»). Второй: («Родила Сына своего первородного, и обвила Его пеленами, и положила Его в яслях»). Третий: («Явилось множество воинства небесного, которое говорило: слава Богу в вышних»).

[265] О ПАСТУХАХ пишет св. Лука в главе II, ст. 8–20. Первый: Рождество Христа, Господа нашего, возвещается пастухам через ангела: («Возвещаю вам великую радость, ибо ныне родился Спаситель мира»). Второй: пастухи идут в Вифлеем: («Пришли поспешно и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях»). Третий: («Возвратились пастухи, славя и хваля Господа»).

[266] ОБ ОБРЕЗАНИИ пишет св. Лука в главе II, ст. 21. Первый: обрезали Младенца Иисуса. Второй: («Имя Ему наречено Иисус, наречённое ангелом прежде зачатия Его во чреве»). Третий: возвращают Младенца Матери, которая сострадала о крови, текущей из её Сына.

[267] О ТРЁХ ЦАРЯХ-ВОЛХВАХ пишет св. Матфей в главе II, ст. 1–12. Первый: три царя-волхва, ведомые звездой, пришли поклониться Иисусу, говоря: («Мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему»). Второй: они поклонились Ему и принесли Ему дары: («Простёршись до земли, поклонились Ему и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну»). Третий: («Получили во сне ответ не возвращаться к Ироду и иным путём возвратились в страну свою»).

[268] ОБ ОЧИЩЕНИИ ГОСПОЖИ НАШЕЙ И ПРИНЕСЕНИИ МЛАДЕНЦА ИИСУСА ВО ХРАМ пишет св. Лука, глава II, ст. 22–39. Первый: приносят Младенца Иисуса во храм, дабы представить Его Господу как первородного, и приносят за Него («пару горлиц или двух птенцов голубиных»). Второй: Симеон, придя во храм, («взял Его на руки»), говоря: («Ныне, Господи, отпускаешь раба Твоего с миром»). Третий: Анна, («придя после, исповедовала Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим искупления Израиля»).

[269] О БЕГСТВЕ В ЕГИПЕТ пишет св. Матфей в главе II, ст. 13–18. Первый: Ирод хотел убить Младенца Иисуса и потому избил младенцев; но прежде их смерти ангел предупредил Иосифа, чтобы он бежал в Египет: («Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет»). Второй: он отправился в Египет: («Он, встав ночью, отправился в Египет»). Третий: («Пребывал там до смерти Ирода»).

[270] О ТОМ, КАК ХРИСТОС, ГОСПОДЬ НАШ, ВОЗВРАТИЛСЯ ИЗ ЕГИПТА, пишет св. Матфей в главе II, ст. 19–23. Первый: ангел предупреждает Иосифа, чтобы он возвратился в Израиль: («Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву»). Второй: («Встав, пришёл в землю Израилеву»). Третий: поскольку в Иудее царствовал Архелай, сын Ирода, он удалился в Назарет.

[271] О ЖИЗНИ ХРИСТА, ГОСПОДА НАШЕГО, ОТ ДВЕНАДЦАТИ ДО ТРИДЦАТИ ЛЕТ пишет св. Лука в главе II, ст. 51–52. Первый: Он был послушен Своим родителям. Второй: («Преуспевал в премудрости, возрасте и благодати»). Третий: по-видимому, Он занимался ремеслом плотника, как, кажется, показывает св. Марк в шестой главе: («Не Тот ли это плотник?»).

[272] О ПРИХОДЕ ХРИСТА ВО ХРАМ В ВОЗРАСТЕ ДВЕНАДЦАТИ ЛЕТ пишет св. Лука в главе II, ст. 41–50. Первый: Христос, Господь наш, двенадцати лет взошёл из Назарета в Иерусалим. Второй: Христос, Господь наш, остался в Иерусалиме, и Его родные не знали об этом. Третий: по прошествии трёх дней они нашли Его беседующим во храме, сидящим посреди учителей; и на вопрос родителей, где Он был, Он ответил: («Разве вы не знаете, что Мне надлежит быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»).

[273] О ТОМ, КАК ХРИСТОС КРЕСТИЛСЯ, пишет св. Матфей в главе III, ст. 13–17. Первый: Христос, Господь наш, простившись со Своей благословенной Матерью, пришёл из Назарета к реке Иордан, где был святой Иоанн Креститель. Второй: святой Иоанн крестил Христа, Господа нашего; и когда хотел отказаться, почитая себя недостойным крестить Его, Христос говорит ему: («Сделай это ныне, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду»). Третий: («Сошёл Дух Святой, и глас Отца с неба утверждал: сей есть Сын Мой возлюбленный, о Котором Я весьма благоволю»).

[274] О ТОМ, КАК ХРИСТОС БЫЛ ИСКУШАЕМ, пишет св. Лука в главе IV, ст. 1–13, и Матфей, глава IV, ст. 1–11. Первый: после крещения Он пошёл в пустыню, где постился сорок дней и сорок ночей. Второй: Он был искушаем врагом трижды: («Приступив к Нему, искуситель говорит Ему: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни сделались хлебом; бросься отсюда вниз; всё это, что видишь, дам Тебе, если, простёршись на землю, поклонишься мне»). Третий: («Пришли ангелы и служили Ему»).

[275] О ПРИЗВАНИИ АПОСТОЛОВ. Первый: святой Пётр и святой Андрей, по-видимому, были призваны трижды: во-первых, к некоторому знакомству — это явствует от св. Иоанна, глава первая; во-вторых, к следованию за Христом некоторым образом, с намерением вернуться к владению тем, что оставили, как говорит св. Лука в пятой главе; в-третьих, к следованию за Христом, Господом нашим, навсегда — св. Матфей, глава четвёртая, и св. Марк, глава первая. Второй: Он призвал Филиппа, как в первой главе св. Иоанна, и Матфея, как сам Матфей говорит в девятой главе. Третий: Он призвал прочих апостолов, об особом призвании которых Евангелие не упоминает. И ещё три вещи должно рассмотреть: во-первых, как апостолы были люди простого и низкого состояния; во-вторых, достоинство, к которому они были так кротко призваны; в-третьих, дары и благодати, которыми они были возвышены над всеми отцами Нового и Ветхого Завета.

Комм. [275]. Единственная тайна с собственным аналитическим аппаратом: три ступени призвания (знакомство — частичное следование — окончательное) и три предмета рассмотрения. Схема постепенного призвания — автопортрет игнатианской педагогики: благодать действует поэтапно, сообразно [18–20].

[276] О ПЕРВОМ ЧУДЕ, СОВЕРШЁННОМ НА БРАКЕ В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ, пишет св. Иоанн, глава II, ст. 1–11. Первый: Христос, Господь наш, с учениками был зван на брак. Второй: Матерь сообщает Сыну о недостатке вина, говоря: («Вина не имеют»); и повелела служителям: («Что скажет вам, то сделайте»). Третий: («Он превратил воду в вино и явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его»).

[277] О ТОМ, КАК ХРИСТОС ИЗГНАЛ ИЗ ХРАМА ПРОДАЮЩИХ, пишет св. Иоанн, глава II, ст. 13–22. Первый: Он изгнал всех продающих из храма бичом, сделанным из верёвок. Второй: опрокинул столы и деньги богатых менял, бывших во храме. Третий: бедным, продававшим голубей, кротко сказал: («Возьмите это отсюда и не делайте дом Мой домом торговли»).

Комм. [277]. Игнатиево чтение сцены: гнев дозирован по состоятельности — бич богатым менялам, кроткое слово бедным торговцам голубями. Различение в самом Евангелии этих акцентов нет; это его расстановка.

[278] О ПРОПОВЕДИ, КОТОРУЮ ХРИСТОС ПРОИЗНЁС НА ГОРЕ, пишет св. Матфей в главе V. Первый: возлюбленным ученикам Своим отдельно говорит о восьми блаженствах: («Блаженны нищие духом, кроткие, милостивые, плачущие, алчущие и жаждущие правды, чистые сердцем, миротворцы и терпящие гонения»). Второй: увещевает их хорошо пользоваться своими талантами: («Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего, Который на небесах»). Третий: являет Себя не нарушителем закона, но исполнителем, разъясняя заповеди не убивать, не любодействовать, не клясться ложно и любить врагов: («Я говорю вам: любите врагов ваших и творите добро ненавидящим вас»).

[279] О ТОМ, КАК ХРИСТОС, ГОСПОДЬ НАШ, УКРОТИЛ БУРЮ НА МОРЕ, пишет св. Матфей, глава VIII, ст. 23–27. Первый: когда Христос, Господь наш, спал на море, сделалась великая буря. Второй: устрашённые ученики разбудили Его; и Он укоряет их за малую веру, говоря им: («Чего боитесь, маловерные?»). Третий: повелел ветрам и морю прекратиться; и когда они прекратились, море сделалось спокойным, чему дивились люди, говоря: («Кто это, что ветер и море повинуются Ему?»).

[280] О ТОМ, КАК ХРИСТОС ХОДИЛ ПО МОРЮ, пишет св. Матфей, глава XIV, ст. 22–33. Первый: Христос, Господь наш, пребывая на горе, велел ученикам отплыть в лодке и, отпустив толпу, начал молиться один. Второй: лодку било волнами; к ней Христос приходит, идя по воде, и ученики подумали, что это призрак. Третий: когда Христос сказал им: («Это Я, не бойтесь»), святой Пётр, по Его повелению, пошёл к Нему по воде; усомнившись, начал тонуть, но Христос, Господь наш, спас его и укорил за малую веру; и затем, когда Он вошёл в лодку, ветер прекратился.

[281] О ТОМ, КАК АПОСТОЛЫ БЫЛИ ПОСЛАНЫ ПРОПОВЕДОВАТЬ, пишет св. Матфей, глава X, ст. 1–16. Первый: Христос призывает Своих возлюбленных учеников и даёт им власть изгонять демонов из тел человеческих и исцелять все болезни. Второй: учит их благоразумию и терпению: («Вот, Я посылаю вас, как овец посреди волков; итак, будьте благоразумны, как змии, и просты, как голуби»). Третий: даёт им образ пути: («Не берите с собой ни золота, ни серебра; что даром получаете, даром давайте»); и дал им предмет проповеди: («Идя, проповедуйте, говоря: приблизилось Царство Небесное»).

[282] ОБ ОБРАЩЕНИИ МАГДАЛИНЫ пишет св. Лука, глава VII, ст. 36–50. Первый: Магдалина входит туда, где Христос, Господь наш, возлежит за столом в доме фарисея; она несла алебастровый сосуд, полный мира. Второй: став позади Господа, у ног Его, она начала омывать их слезами и отирала волосами головы своей, и целовала Его ноги, и умащала их миром. Третий: когда фарисей обвинял Магдалину, Христос говорит в её защиту: («Прощаются ей многие грехи, потому что она возлюбила много. И сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром»).

[283] О ТОМ, КАК ХРИСТОС, ГОСПОДЬ НАШ, НАКОРМИЛ ПЯТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК, пишет св. Матфей, глава XIV, ст. 13–21. Первый: ученики, поскольку было уже поздно, просят Христа отпустить множество людей, бывших с Ним. Второй: Христос, Господь наш, повелел принести Ему хлебы, и повелел возлечь, и благословил, и разломил, и дал хлебы ученикам Своим, а ученики — множеству. Третий: («Ели и насытились, и осталось двенадцать корзин»).

[284] О ПРЕОБРАЖЕНИИ ХРИСТА пишет св. Матфей, глава XVII, ст. 1–9. Первый: взяв с Собою возлюбленных учеников Петра, Иакова и Иоанна, Христос, Господь наш, преобразился, и лицо Его сияло, как солнце, а одежды Его — как снег. Второй: Он говорил с Моисеем и Илией. Третий: когда святой Пётр сказал, чтобы сделать три кущи, раздался голос с неба, говорящий: («Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте»); когда ученики услышали этот голос, они от страха пали на лица свои; и Христос, Господь наш, коснулся их и сказал им: («Встаньте и не бойтесь. Никому не говорите об этом видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет»).

[285] О ВОСКРЕШЕНИИ ЛАЗАРЯ — Иоанн, глава XI, ст. 1–45. Первый: Марфа и Мария извещают Христа, Господа нашего, о болезни Лазаря; узнав о ней, Он задержался на два дня, дабы чудо было очевиднее. Второй: прежде чем воскресить его, Он просит и ту и другую веровать, говоря: («Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, будет жить»). Третий: Он воскрешает его, после того как восплакал и сотворил молитву; и способ воскрешения был повелением: («Лазарь, иди вон»).

[286] О ВЕЧЕРЕ В ВИФАНИИ — Матфей, глава XXVI, ст. 6–10. Первый: Господь вечеряет в доме Симона прокажённого, вместе с Лазарем. Второй: Мария возливает миро на голову Христа. Третий: Иуда ропщет, говоря: («К чему эта трата мира?»); но Он вновь защищает Магдалину, говоря: («Что смущаете эту женщину? Ведь она сделала Мне доброе дело»).

[287] ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ — Матфей, глава XXI, ст. 1–17. Первый: Господь посылает за ослицей и ослёнком, говоря: («Отвяжите их и приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, скажите, что они надобны Господу, и тотчас отпустит их»). Второй: Он воссел на ослицу, покрытую одеждами апостолов. Третий: Его выходят встречать, постилая по дороге свои одежды и ветви деревьев и говоря: («Спаси нас, Сын Давидов; благословен грядущий во имя Господне; спаси нас в вышних»).

[288] О ПРОПОВЕДИ ВО ХРАМЕ — Лука, глава XIX, ст. 47–48. Первый: Он каждый день учил во храме. Второй: по окончании проповеди, поскольку никто не принимал Его в Иерусалиме, Он возвращался в Вифанию.

[289] О ВЕЧЕРЕ — Матфей, XXVI, ст. 20–30; Иоанн, XIII, ст. 1–30. Первый: Он вкусил пасхального агнца со Своими двенадцатью апостолами, которым предсказал Свою смерть: («Истинно говорю вам: один из вас предаст Меня»). Второй: Он омыл ноги учеников, даже Иуды, начав со святого Петра, который, рассуждая о величии Господа и собственной низости, не хотел согласиться и говорил: («Господи, Ты ли мне моешь ноги?»); но святой Пётр не знал, что этим Он давал пример смирения, и потому Он сказал: («Я дал вам пример, чтобы вы делали так, как Я сделал»). Третий: Он установил святейшую жертву Евхаристии, в величайшее знамение Своей любви, говоря: («Примите и ешьте»). По окончании вечери Иуда выходит продать Христа, Господа нашего.

[290] О ТАЙНАХ, СОВЕРШЁННЫХ ОТ ВЕЧЕРИ ДО САДА ВКЛЮЧИТЕЛЬНО, — Матфей, глава XXVI, ст. 30–46, и Марк, глава XIV, ст. 26–42. Первый: Господь, окончив вечерю и воспев гимн, пошёл на гору Елеонскую с учениками, полными страха; и оставил восьмерых в Гефсимании, говоря: («Посидите здесь, пока Я пойду туда помолиться»). Второй: в сопровождении святого Петра, святого Иакова и святого Иоанна Он трижды молился Господу, говоря: («Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не Моя воля да будет, но Твоя»); («и, находясь в борении, молился дольше»). Третий: Он пришёл в такой страх, что говорил: («Скорбит душа Моя до смерти»); и источал кровавый пот столь обильно, что св. Лука говорит: («Пот Его был, как капли крови, стекающие на землю»), — что предполагает, что одежды уже были полны крови.

[291] О ТАЙНАХ, СОВЕРШЁННЫХ ОТ САДА ДО ДОМА АННЫ ВКЛЮЧИТЕЛЬНО, — Матфей, XXVI, ст. 47–58; Лука, XXII, ст. 47–57; Марк, глава XIV, ст. 43–68. Первый: Господь позволяет Иуде поцеловать Себя и взять Себя под стражу, как разбойника; им Он сказал: («Как на разбойника вышли вы взять Меня, с кольями и оружием; а Я каждый день был с вами, уча во храме, и вы не брали Меня»); и когда Он сказал: («Кого ищете?») — враги пали на землю. Второй: святой Пётр ранил раба первосвященника; кроткий Господь говорит ему: («Возврати меч твой на место его») — и исцелил рану раба. Третий: оставленный Своими учениками, Он ведом к Анне, где святой Пётр, следовавший за Ним издали, отрёкся от Него один раз; и Христу был дан удар по лицу со словами: («Так ли отвечаешь первосвященнику?»).

[292] О ТАЙНАХ, СОВЕРШЁННЫХ ОТ ДОМА АННЫ ДО ДОМА КАИАФЫ ВКЛЮЧИТЕЛЬНО, — Матфей, XXVI; Марк, XIV; Лука, XXII; Иоанн, глава XVIII. Первый: Его ведут связанным из дома Анны в дом Каиафы, где святой Пётр отрёкся от Него дважды; и, увидев взгляд Господа, («выйдя вон, плакал горько»). Второй: Иисус всю ту ночь оставался связанным. Третий: сверх того, державшие Его под стражей насмехались над Ним, и били Его, и закрывали Ему лицо, и давали Ему пощёчины, и спрашивали Его: («Прореки нам, кто ударил Тебя»); и подобным образом хулили Его.

[293] О ТАЙНАХ, СОВЕРШЁННЫХ ОТ ДОМА КАИАФЫ ДО ДОМА ПИЛАТА ВКЛЮЧИТЕЛЬНО, — Матфей, XXVII; Лука, XXIII; Марк, XV. Первый: всё множество иудеев ведёт Его к Пилату и обвиняет Его перед ним, говоря: («Мы нашли, что Этот развращает наш народ и запрещает платить дань цезарю»). Второй: Пилат, раз и другой рассмотрев Его дело, говорит: («Я не нахожу никакой вины»). Третий: Ему был предпочтён разбойник Варавва: («Возопили все, говоря: не Этого отпусти, но Варавву»).

[294] О ТАЙНАХ, СОВЕРШЁННЫХ ОТ ДОМА ПИЛАТА ДО ДОМА ИРОДА, — Лука, XXIII, ст. 6–11. Первый: Пилат отослал Иисуса Галилеянина к Ироду, тетрарху Галилеи. Второй: любопытный Ирод долго расспрашивал Его; Он же ничего ему не отвечал, хотя книжники и священники непрестанно обвиняли Его. Третий: Ирод со своим войском уничижил Его, одев Его в белую одежду.

[295] О ТАЙНАХ, СОВЕРШЁННЫХ ОТ ДОМА ИРОДА ДО ДОМА ПИЛАТА, — Матфей, XXVII; Лука, XXIII; Марк, XV; и Иоанн, XIX. Первый: Ирод возвращает Его к Пилату, отчего они сделались друзьями, прежде быв врагами. Второй: Пилат взял Иисуса и бичевал Его; и воины сплели венец из тёрна и возложили его на Его голову, и одели Его в багряницу, и подходили к Нему и говорили: («Радуйся, царь иудейский!») — («и давали Ему пощёчины»). Третий: он вывел Его пред всеми: («И вышел Иисус в терновом венце и в багряной одежде; и говорит им Пилат: се человек»); и когда первосвященники увидели Его, они возопили, говоря: («Распни, распни Его»).

[296] О ТАЙНАХ, СОВЕРШЁННЫХ ОТ ДОМА ПИЛАТА ДО КРЕСТА ВКЛЮЧИТЕЛЬНО, — Иоанн, XIX, ст. 13–22. Первый: Пилат, сидя как судья, предал им Иисуса на распятие, после того как иудеи отреклись от Него как от царя, говоря: («Нет у нас царя, кроме цезаря»). Второй: Он нёс крест на плечах; и когда не мог нести его, Симон Киринеянин был принуждён нести его за Иисусом. Третий: Его распяли посреди двух разбойников, поставив надпись: («Иисус Назарянин, царь иудейский»).

[297] О ТАЙНАХ, СОВЕРШЁННЫХ НА КРЕСТЕ, — Иоанн, XIX, ст. 23–37. Первый: Он произнёс семь слов на кресте: молился за распинавших Его; простил разбойника; поручил святого Иоанна Матери, а Матерь — святому Иоанну; сказал громким голосом: («Жажду») — и дали Ему желчь и уксус; сказал, что оставлен; сказал: («Совершилось»); сказал: («Отче, в руки Твои предаю дух Мой»). Второй: солнце померкло, камни расселись, гробы отверзлись, завеса храма разодралась надвое сверху донизу. Третий: хулят Его, говоря: («Ты, разрушающий храм Божий, сойди с креста»); были разделены Его одежды; пронзённый копьём бок Его источил воду и кровь.

[298] О ТАЙНАХ ОТ КРЕСТА ДО ГРОБА ВКЛЮЧИТЕЛЬНО — там же. Первый: Он был снят с креста Иосифом и Никодимом в присутствии Его скорбящей Матери. Второй: тело было отнесено ко гробу, помазано и погребено. Третий: были поставлены стражи.

[299] О ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА, ГОСПОДА НАШЕГО. О ПЕРВОМ ЕГО ЯВЛЕНИИ. Первый: Он явился Деве Марии. Хотя об этом не говорится в Писании, это считается сказанным, коль скоро сказано, что Он явился столь многим другим; ибо Писание предполагает, что мы имеем разумение, как написано: («Неужели и вы ещё не разумеете?»).

Комм. [299]. Единственное место книги, где Игнатий открыто аргументирует выход за букву Писания — и делает это ссылкой на само Писание («Писание предполагает, что мы имеем разумение»). Формула благочестивого умозаключения, симметричная оговоркам [111] и [261].

[300] О ВТОРОМ ЯВЛЕНИИ — Марк, глава XVI, ст. 1–11. Первый: рано утром Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия идут ко гробу, говоря: («Кто отвалит нам камень от двери гроба?»). Второй: видят камень отваленным и ангела, который говорит: («Вы ищете Иисуса Назарянина; Он уже воскрес, Его нет здесь»). Третий: Он явился Марии, которая осталась близ гроба после ухода других.

[301] О ТРЕТЬЕМ ЯВЛЕНИИ — св. Матфей, последняя глава. Первый: эти Марии выходят от гроба со страхом и великой радостью, желая возвестить ученикам воскресение Господа. Второй: Христос, Господь наш, явился им на пути, говоря им: («Радуйтесь»); и они приступили, и припали к Его ногам, и поклонились Ему. Третий: Иисус говорит им: («Не бойтесь; идите и скажите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, ибо там они увидят Меня»).

[302] О ЧЕТВЁРТОМ ЯВЛЕНИИ — последняя глава Луки, ст. 9–12, 33–34. Первый: услышав от женщин, что Христос воскрес, святой Пётр поспешно пошёл ко гробу. Второй: войдя во гроб, он увидел одни пелены, которыми было покрыто тело Христа, Господа нашего, и ничего более. Третий: пока святой Пётр размышлял об этом, ему явился Христос; потому апостолы говорили: («Господь истинно воскрес и явился Симону»).

[303] О ПЯТОМ ЯВЛЕНИИ — в последней главе св. Луки. Первый: Он является ученикам, шедшим в Эммаус и говорившим о Христе. Второй: укоряет их, показывая из Писаний, что Христос должен был умереть и воскреснуть: («О несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что говорили пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?»). Третий: по их просьбе Он задерживается там и был с ними, пока, причастив их, не исчез; и они, возвратившись, сказали ученикам, как узнали Его в причащении.

[304] О ШЕСТОМ ЯВЛЕНИИ — Иоанн, глава XX, ст. 19–23. Первый: ученики были собраны («из страха перед иудеями»), кроме святого Фомы. Второй: Иисус явился им, когда двери были заперты, и, став посреди них, говорит: («Мир вам»). Третий: даёт им Духа Святого, говоря им: («Примите Духа Святого; кому простите грехи, тому простятся»).

[305] О СЕДЬМОМ ЯВЛЕНИИ — Иоанн, XX, ст. 24–29. Первый: святой Фома, неверующий, ибо отсутствовал при предыдущем явлении, говорит: («Если не увижу, не поверю»). Второй: Иисус является им спустя восемь дней, при запертых дверях, и говорит святому Фоме: («Вложи сюда перст твой и увидь истину; и не будь неверующим, но верным»). Третий: святой Фома уверовал, говоря: («Господь мой и Бог мой»); ему говорит Христос: («Блаженны не видевшие и уверовавшие»).

[306] О ВОСЬМОМ ЯВЛЕНИИ — Иоанн, последняя глава, ст. 1–17. Первый: Иисус является семи из Своих учеников, которые ловили рыбу и за всю ночь не поймали ничего; когда же по Его повелению они закинули сеть, («не могли вытащить её от множества рыб»). Второй: по этому чуду святой Иоанн узнал Его и сказал святому Петру: («Это Господь»); тот бросился в море и пришёл ко Христу. Третий: Он дал им есть часть печёной рыбы и сотового мёда; и поручил овец святому Петру, прежде трижды испытав его о любви, и говорит ему: («Паси овец Моих»).

[307] О ДЕВЯТОМ ЯВЛЕНИИ — Матфей, последняя глава, ст. 16–20. Первый: ученики, по повелению Господа, идут на гору Фавор. Второй: Христос является им и говорит: («Дана Мне всякая власть на небе и на земле»). Третий: Он послал их по всему миру проповедовать, говоря: («Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»).

[308] О ДЕСЯТОМ ЯВЛЕНИИ — в Первом послании к Коринфянам, глава XV, ст. 6. («Потом явился более нежели пятистам братий в одно время»).

[309] ОБ ОДИННАДЦАТОМ ЯВЛЕНИИ — в Первом послании к Коринфянам, глава XV, ст. 7. («Потом явился Иакову»).

[310] О ДВЕНАДЦАТОМ ЯВЛЕНИИ. Он явился Иосифу Аримафейскому, как благочестиво размышляется и читается в житиях святых.

[311] О ТРИНАДЦАТОМ ЯВЛЕНИИ — Первое послание к Коринфянам, глава XV, ст. 8. Он явился святому Павлу после Вознесения: («А после всех явился и мне, как некоему извергу»). Явился также душою святым отцам в лимбе; и после изведения их, вновь приняв тело, многократно являлся ученикам и беседовал с ними.

[312] О ВОЗНЕСЕНИИ ХРИСТА, ГОСПОДА НАШЕГО, — Деяния, I, ст. 1–12. Первый: после того как в течение сорока дней Он являлся апостолам, представляя многие доводы и знамения и говоря о Царстве Божием, Он повелел им ждать в Иерусалиме обещанного Духа Святого. Второй: Он вывел их на гору Елеонскую («и в их присутствии был вознесён, и облако скрыло Его из глаз их»). Третий: пока они смотрели на небо, ангелы говорят им: («Мужи галилейские, что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, взятый от очей ваших на небо, придёт так же, как вы видели Его восходящим на небо»).